奇门遁甲源于军事上的排兵布阵
奇门遁甲这种预测方法产生于什么时代？来源是什么呢？至今学术界尚无定论。
我认为，虽然其产生的具体年代不好确定，但是，它源于军事上的排兵布阵，应该是没错的。
首先，有流传下来的著述为证。
先秦时期兵家代表作《孙子》一书卷四形篇中说善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。”
唐代李筌在注解这一句话时说《天一遁甲经》云:九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏，常以直符加时干。后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者动而利动。故魏武不明于遁，以九地为山川、九天为天时也。夫以天一太乙之遁幽微，知而用之，故全也。经云：知三避五，魁然独处。能知三五，横行天下， 以此法出，不拘诸咎，则其义也。”(注:天一，指奇门遁甲；太乙，指太乙金镜式。知三避五，三指开、休、生三吉门；五指其余五凶门，即伤门、杜门、景门、死门、惊门。）
李筌在这里，就是用奇门遁甲来注解孙子这句话，而且批评曹操（魏武帝）不懂奇门遁甲，误把奇门遁甲神盘中的“九地”解释为 山川，“九天”解释为天时。显然，李筌认为，奇门遁甲是用于战争的。
李筌在他辑录的《神机制敌太白阴经》卷九《遁甲》章中说： 经云，黄帝征蚩尤，七十二战而不克，昼梦金神引领长头元狐之裘而言曰：“某，天帝之使，授符于帝。”帝惊悟，求其符不得。 乃问风后、力牧。力牧曰：“此天帝也。”乃于盛水之阳，筑坛祭之。俄有元龟巨鳌从水中出，含符致于坛而去。似皮非皮，似绨非绨，以血为文，曰：“天乙在前，太乙在后。”黄帝受符再拜。于是设九宮，置八门，布三奇六仪为阴阳二遁，凡一千八十局，名曰天乙遁甲式，三门五将具，而征蚩尤，以斩之。（注：天乙指奇门遁甲，太乙指太乙金镜式；三门指开、休、生三吉门；五将当指除元帅甲子外的甲戌、甲申、 甲午、甲辰、甲寅五员大将。）
宋初宰相赵普辑录的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》中也有类似的记载：
昔蚩尤作乱，黄帝频战不克，帝曰：“闻伏義治天下无兵, 今蚩尤一庶人，生妖气，伐而无功，战而不克，吾之过矣。”忽目前五色云从空而下，云中有六玉女持书，出二童曰：“奉九天玄女圣命， 送《遁甲符经》三卷，告以伐之，愿传。此文乃天地福祸，是八卦之吉凶，辨风云之变动，识气候之成败，观日月之盈亏，论阴阳之顺逆， 晓星辰之休咎，知人情之胜负。此术乃万变万化之法也。”帝乃长跪而受之。帝遂开函，得《阴符经》三卷。上卷乃神仙炼丹抱一之术，说长生之法；中卷安邦定国，抚安王民之法；下卷论战伐之事。遁甲者，乃玄女之法。帝得之，而设坛造印、剑、令依此,战蚩尤于涿鹿之野，尔后厥胜。
赵普在其所撰《烟波钓叟歌》中，对此作了进一步的概括：
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文， 遁甲奇门从此始。
以上典籍都载明，奇门遁甲源于黄帝战蚩尤之时，由天神传授给黄帝，黄帝命其军师风后整理成文字。
这种行文方式，显然与产生于春秋战国时代的《黄帝内经》等 一批托名黄帝的著述相一致，由此，再结合易学中八卦、九宮、河 图、洛书、阴阳五行等易学符号语言产生成熟的时代，两相对照，断 定奇门遁甲产生于春秋战国时期恐怕是比较妥当的。
再者，春秋战国时期列国纷争，战争频繁，奇门遁甲正是适应战争中排兵布阵、克敌制胜的需要，才应运而生的。所谓黄帝战蚩 尤不下，九天玄女授予《遁甲阴符经》云云，不过是为了神秘其术而已。
正因为它产生于或萌芽于春秋时期，才会在春秋末期我国兵 家的代表人物孙武子的兵法著作《孙于兵法》一书出现上述记载。 其次，我认为奇门遁甲的格局，实际上就是排兵布阵的阵法。 有的专家考证，三国时诸葛亮演练的八阵图、八卦阵，实际上 就是洛书的九宮格，即“戴九履一、左三右七、四二为肩、八六为足” 的一个三阶幻方(见图一这个从一到九，九个数字的排列，有二 个明显的特点,一是奇数1、9、3、7、占北、南、东、西四正位，偶数2、 4、6、8均占斜位，即西南、东南、西北、东北；二，不论沿正方位还是 沿对角线，每三个数字的和都是十五。
如果按照这种数理格局来配置兵力、演练阵法，显然有几大妙处：一、每个方向、方位、方面兵力布置均相等，即都是15或15的倍数，比如150，1500，15000，等等,这样没有薄弱环节，敌人无论从哪个方向进攻，都会遇到几乎相同的兵力。二、从一到九的行军 路线走的是一条类似横∞字形的宇宙螺旋气场,符合人进入功能态后所走的罡步，这种缧旋气场中心或罡步的中心，形成一个稳定的隐蔽地带，便于保护军队指挥机关或主帅不受敌人袭击。这种步法，笔者1991年5月在成都参加中国首届民族神秘文化研讨会期间，曾亲眼目睹过。当时一位研究符咒的四川省社科院学者，一旦进入气功态，或画符之前,都会身不由己地走出这种九宫八卦阵来。三、这种从一到九或从九到一的演练兵力的格局，既然是一个幻方、魔方，它就好似迷魂阵一样，从外边看起来眼花缭乱，九支部队不停地更换方位,使敌人摸不着头脑，看不见主帅， 无懈可击；而在我一方，又可随时选择有利的时间、有利的方位，向敌人发起进攻，或者突围，或者退却。
现代数学工作者,依据九宮八卦这个三级幻方，可以排列出四级幻方、五级幻方、六级幻方、七级幻方乃至千级、万级的幻方。 1992年在安阳召开的周易与现代化国际学术讨论会上，有一位数学工作者背去了用电脑计算打印出的重二、三十斤的数学幻方图。这些数学幻方，一类是偶数级的，可以叫做偶阵图，一类是奇数级的，可以叫做奇阵图。如每个方向四个数字相加其和均为59的四级幻方偶阵图（见图2）和每个方向七个数字相加之和均为175的七级幻方奇阵图（见图3）：
春秋战国时期、两汉和三国时期的军事家们，是否能像现代数学工作者在九宫八卦这个三级幻方的基础上排列出这么多复杂的 奇阵图、偶阵图，我不敢断定。但现代数学工作者在此三级幻方基 础上能排列组合出成千上万级的幻方、魔方，则足以证明这个三级 幻方的九宫八卦图有着很科学很值得研究的数学原理在里边。
古代军事家在九宫八卦阵的基础上，根据天时、地利、人和这三种制约战争胜负的主要因素，逐步完善它、发展它，使奇门遁甲从最初只是一种演练部队的阵法，发展成将天时、地利、人和以及某种自然界尚未认识的神秘力量综合在一起以便预測决策战争的“秘密武器”、“神秘工具”。
这些军事家，可能包括姜子牙、孙武子、孙膑、张良、陈平、诸葛亮、李靖、郭子仪、赵普、刘伯温等人。
由子奇门遁甲逐步成为一种预测方法，所以后来就不限于军事上使用，也逐渐被民间采用，用于预测疾病、事业、农业、商业等等各类事物。
再者，春秋战国时期列国纷争，战争频繁，奇门遁甲正是适应战争中排兵布阵、克敌制胜的需要，才应运而生的。所谓黄帝战蚩 尤不下，九天玄女授予《遁甲阴符经》云云，不过是为了神秘其术而已。
正因为它产生于或萌芽于春秋时期，才会在春秋末期我国兵 家的代表人物孙武子的兵法著作《孙于兵法》一书出现上述记载。 其次，我认为奇门遁甲的格局，实际上就是排兵布阵的阵法。 有的专家考证，三国时诸葛亮演练的八阵图、八卦阵，实际上 就是洛书的九宮格，即“戴九履一、左三右七、四二为肩、八六为足” 的一个三阶幻方(见图一这个从一到九，九个数字的排列，有二 个明显的特点,一是奇数1、9、3、7、占北、南、东、西四正位，偶数2、 4、6、8均占斜位，即西南、东南、西北、东北；二，不论沿正方位还是 沿对角线，每三个数字的和都是十五。
如果按照这种数理格局来配置兵力、演练阵法，显然有几大妙处：一、每个方向、方位、方面兵力布置均相等，即都是15或15的倍数，比如150，1500，15000，等等,这样没有薄弱环节，敌人无论从哪个方向进攻，都会遇到几乎相同的兵力。二、从一到九的行军 路线走的是一条类似横∞字形的宇宙螺旋气场,符合人进入功能态后所走的罡步，这种缧旋气场中心或罡步的中心，形成一个稳定的隐蔽地带，便于保护军队指挥机关或主帅不受敌人袭击。这种步法，笔者1991年5月在成都参加中国首届民族神秘文化研讨会期间，曾亲眼目睹过。当时一位研究符咒的四川省社科院学者，一旦进入气功态，或画符之前,都会身不由己地走出这种九宫八卦阵来。三、这种从一到九或从九到一的演练兵力的格局，既然是一个幻方、魔方，它就好似迷魂阵一样，从外边看起来眼花缭乱，九支部队不停地更换方位,使敌人摸不着头脑，看不见主帅， 无懈可击；而在我一方，又可随时选择有利的时间、有利的方位，向敌人发起进攻，或者突围，或者退却。
现代数学工作者,依据九宮八卦这个三级幻方，可以排列出四级幻方、五级幻方、六级幻方、七级幻方乃至千级、万级的幻方。 1992年在安阳召开的周易与现代化国际学术讨论会上，有一位数学工作者背去了用电脑计算打印出的重二、三十斤的数学幻方图。这些数学幻方，一类是偶数级的，可以叫做偶阵图，一类是奇数级的，可以叫做奇阵图。如每个方向四个数字相加其和均为59的四级幻方偶阵图（见图2）和每个方向七个数字相加之和均为175的七级幻方奇阵图（见图3）：
春秋战国时期、两汉和三国时期的军事家们，是否能像现代数学工作者在九宫八卦这个三级幻方的基础上排列出这么多复杂的 奇阵图、偶阵图，我不敢断定。但现代数学工作者在此三级幻方基 础上能排列组合出成千上万级的幻方、魔方，则足以证明这个三级 幻方的九宫八卦图有着很科学很值得研究的数学原理在里边。
古代军事家在九宫八卦阵的基础上，根据天时、地利、人和这三种制约战争胜负的主要因素，逐步完善它、发展它，使奇门遁甲从最初只是一种演练部队的阵法，发展成将天时、地利、人和以及某种自然界尚未认识的神秘力量综合在一起以便预測决策战争的“秘密武器”、“神秘工具”。
这些军事家，可能包括姜子牙、孙武子、孙膑、张良、陈平、诸葛亮、李靖、郭子仪、赵普、刘伯温等人。
由子奇门遁甲逐步成为一种预测方法，所以后来就不限于军事上使用，也逐渐被民间采用，用于预测疾病、事业、农业、商业等等各类事物。
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