易学思维中的科学性精华(2)

(二)太极阴阳论

　　这是我们祖先对宇宙起源和万物内部结构的认识。《周易•系辞传》中说《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”又说《易》有太 极，是生两仪,两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大 业。”在以老子为代表的道家学派(亦将《周易》奉为三玄之一）中， 讲得更加明白，认为无极生太极，太极生两仪，“一生二、二生三、三 生万物”，又认为宇宙万物，无论宏观,还是微观，“其大无外，其小无内，物物一太极”。

　　　　　



        到宋代陈抟、邵雍等人弄出个太极图，还有先天八卦图、后天 八卦图等，将这种宇宙起源和万物内部结构的认识，表达得更为直 观形象。不仅物物一太极，内部结构都是一阴一阳，而且阳中有一 点真阴，阴中有一点真阳，阴阳处在对立、统一、消长、转化、平衡等状态。





　　这种对万事万物内部结构的朴素辩证法认识，既符合现代物理学中基本粒子的波粒二象性原理，又与现代电子计算机的技术 基础一二进制数学，有异曲同工之妙。





　　太极阴阳论的代表性图像就是太极图，它的符号就是阴阳二爻组成的八卦和六十四卦。





　　八卦是由初爻、中爻、上爻组成的三段式结构(23 = 8)，分别代 表地、人、天三材之道，反映了古人对宏观宇宙中天、地、人三者关 系和万事万物自身都具有初级、中级、高级三阶段以及开始、中间、 结束三个发展层次的描述。是对宏观和微观事物的一种粗线条概括。




　　至于由阴阳二爻组成的六十四卦(26 = 64)，则反映了古人对事物发展六个层次(天有阴阳、人有阴阳、地有阴阳）的认识以及对万物具有六十四种基本形态的概括。这一点与后来科学发展中一 些认识相吻合。例如，中世纪意大利数学家列奥多•斐波那契，从计算兔子繁殖的数学题中推导出著名的“斐波那契数列”，证明万物繁殖到第六代时，原来似乎没有关联的事物的内在对应性就都 显示出来了，六十四卦正是阴阳二爻相配六次，即二的六次幂，而 且每一卦又正好是六个爻，反映了事物发展的六个层次或六个方 面。又例如：现代遗传学发现，生物遗传密码排列起来与六十四卦 是对应的。这说明，六十四卦的形态，也符合生物的微观结构。另 外，六十四卦还有方图、圆图等各种排列形式，可以从不同的角度 反映事物存在的形态规律。汉代京房以八纯卦为首，将六十四卦根 据爻变的原理重新进行排列，组成八宫世系，这种排列组合，不仅保留了六卜四卦概括万事万物基本形态的根本特点，而且进一步 发掘出六十四卦相互之间的发展变化规律，即描绘出事物由量变 到质变(由一世到六世），由一种形态转化为另一种形态(由某一宫变到另一宫）的发展变化规律，使八宫六十四卦更具有了宇宙、社会、人生全息信息的特征。