易学思维中的科学性精华(5)

(五)宇宙全息论

　　　　这是我们祖先对个别与一般、局部与整体、特殊性与普遍性之间关系的一种哲学概括。当然，古人并未明确提出“宇宙全息论”这 种明确的现代表述方式，但在易学思维中处处浸透着这种认知。

　　　　《周易•系辞传》中说：“《易》与天地准，故能弥纶夭地之道。 ”“八卦成列，象在其中矣；因而重之，交在其中矣；刚柔相推，变在其 中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”“夫《昜》彰往而察来，而微显阐 幽广其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事 肆而隐。”可以说,中国的易学,就是力图通过阴爻阳爻、八卦、六十 四卦、天干、地支和金木水火土等这些全息符号来華拟、描绘、反映 宇宙万物的形象、性质及其发展变化的规律的。

　　　　与易学同源，体现易学思维特征最突出的中华传统医学，在这 方面表现得十分突出。中医诊断学的“望、闻、问、切”，除了“问”之 外，其他三种诊断方式，无一不是通过局部或某一表象来探求人体 整体健康状况的。通过望而部气色、舌苔的顔色变化，嗅病人呼吸 或身体散发出的气味,摸左右手腕寸关尺三部位脉搏跳动的情况， 从这些局部的表征来推断人体整体、特别是肉眼看不见的内脏各 部位的健康状况,这是一种典型的全息思维方式。更为明显的例证，如以耳朵代表全身，以脚部代表全身，通过摸压耳朵或脚底来 诊断身体疾病，通过耳针或按摩脚部某些穴位来治疗全身性的疾病，等等。

　　　　八十年代，山东大学教授张颖清根据中国传统思维与现代科 学相结合，发现了生物全息律，认为生物的每一个细胞都是一个全息胚，生物的每一个局部都可以反映出其整体的信息。

　　　　　其实，按易学思维的认识来讲，全息律不止存在于生物界中， 宇宙万物都存在着全息性，所谓“一滴水可反映出太阳”，就是对这种全息性的概括。

　　　　　不过易学思维的特点，是以阴阳五行、八卦、六十四卦和天干 地支等符号为全息符号，构筑了许多有不同用途的象、数、理时空 模型，无论你取象，或取数,或取理，从哪个角度切入，都能在一定 程度上通过个别反映出一般，通过局部反映出整体的信息，通过偶 然性反映出一些必然性来。